傳統戲曲

傳統戲曲包含音樂及舞蹈，平時可以自己娛樂，喜慶、建醮、廟會活動時，還可以出來表演，增加熱鬧歡樂的氣氛。

歌仔戲

歌仔戲以前叫做「本地歌仔」，本鄉頭分村大樹公下是宜歌仔戲的發源地。農閒的時候，愛好歌仔戲的鄉民就聚集在大樹下、廟口、曬穀場演唱。

         根據「宜蘭縣誌」及「台灣省通誌」記述：西元一九一○年被視為歌仔戲鼻祖的歌仔助（真名歐來助一八七一─一九二六）就在本鄉結頭份（頭份村）開班授徒，所以有人說員山是歌仔戲的發祥地。

　　以前歌仔戲叫做本地歌仔，舞台設備簡陋，演員的衣服較單調，不如現在歌仔戲舞台及服務之華麗，唱腔亦不同，但很有韻味，歌詞也很有意境。以前歌仔戲的旦角也是男扮女裝，因扮像逼真，動作溫柔婉約，往往迷倒許多台下的戲迷。

　　目前本鄉現有的歌仔戲陣不能上舞台表演，只能唱一唱而已。平常在廟會活動、神明出境、中元普渡都可以看見「歌仔陣」在表演。簡單介紹如下：

1.蓁巷村長壽俱樂部歌仔陣：

　　成立於十多年前，現有團員十人，由陳錦雲、陳新添二位先生負責。

2.惠好村

　　原由謝烏定先生（一九二三年生）所組成。謝烏定曾經拜師歐來助、李紅毛、李寶桂等歌仔戲師，在其年輕時，也頗富盛名。現在團員年經大，已無法再出陣表演，殊為可惜。

4.員山鄉農會

　　曾於民國八十二年八月成立「歌仔戲」研習班，展開為期六週十八次的研習活動，由農會總幹事─林秀雲女士率先領導。並於八十三年六月在員山鄉體育館公演，盛況空間，獲得各界好評，也給愛好歌仔戲的鄉民留下深刻、美好的印象。以下是員山鄉農會「歌戲班」簡介：

北管

北管又叫「子弟」，表演方式有「排場」跟「出路」，排場演奏「八仙」，出路吹奏「排子」－曲子，也有上台演「子弟戲」的。

• 枕山村的總蘭社 
• 頭份村的總蘭社
  成立於四十多年前，團長為陳朝枝先生，館址設於頭份村王公廟。教師為劉阿林先生，團員有十多人，能排場亦能唱戲曲，常在迎神賽會或婚喪喜慶中演出。

這是漢樂的延續，有銅、鑼（過去用鐵鑼）、鼓、嗩吶（鼓吹）、鈸及各種彈奏的樂器。員山鄉有很多的北管樂團，茲簡要介紹如下：

1.三鬮二集斌堂：

　　約八十年前，正是日本統治的時代，居住本村的林坤池、林田塗、朱阿亮、呂阿傳、呂阿火、朱阿忠、黃阿西：等先生，由於熱愛祖國文化，於是成立漢樂團，宏揚固有國粹，這就是「集斌堂漢樂團」的前身。

　　五十六年前，再招收新人接棒，屬於第二代，加入的有林庚申、林阿梅、朱忠、張金木、張阿傳、林聯泉等先生。因為當時的漢樂團沒有名稱，所以由簡阿呆先生取名為集斌堂。

　　台灣光復後第二年，再招收新人，加入的有黃金火、林堓硼、呂溪頭、林焰輝…等，都是屬於第三代。聘請張來旺先生為指導老師，經過八個月的功夫，全班人馬公演「子弟戲」演出天水關、臨潼關、紅牙關、對金錢等幾齣戲，轟動一時，後來因大部份團員出外謀生而解散。

　　十七年前林庚申、張金木、朱忠、黃金火、呂溪頭等先生發起復團之議，於六十七年三月七日正式復團，招新團員二十餘人，請林庚申等先生擔任指導老師。利用晚上在三鬮村佛祖廟練習，經過幾個月的磨練，七月半在大三鬮慈惠寺首次公開排場，果然是一鳴驚人，獲得許多好評，給該團很大的信心和鼓勵。隨後又陸續的招收新團員，截至目前為止，正式團員已有三十餘人，經常在迎神賽，及慶典場合表演，聲勢浩大。

　　該團樂器充足，目前有銅鑼三面、鐵鑼一面、大小鼓六個，光「吹腳」就有十二支之多，燈柱一組、鼓架三付、三角旗六支、嗩吶十六支，其他胡琴等弦樂器應有盡有，值得一的是該團擁有價值昂貴的鼓架一組，雕刻極為精細，花鳥栩栩如生，是難得一見的藝術珍品。還有一面正福州製的小鑼，聲音清脆嘹亮。

　　該團曾於十五年前在三鬮二慈惠寺廣場演出子弟戲─天水關及臨潼關，轟動一時。現在該團仍有團員二十多名，是員山鄉數一數二的北管樂團。

2.蓁巷閤蘭社：

　　於七、八十年前成立，曾經中斷，民國四十二年時，在熱心人士努力下又重新組團。負責人是陳木昌先生，團長陳金水先生，館址設於蓁巷村李金土先生住宅。目前團員約有十人左右，平時泰半務農，閒暇時集合練習，教師為惠好村李滄海先生，他也同時教授很多樂團，是一位很熱心的傳統音樂教師。

　　排場演出時與惠好、深溝之北管樂團員聯合。跟深溝、惠好閤蘭社皆同源。

3.湖東總蘭社：

　　成立於八十年前左右，創始人不詳，亦曾經中斷，後經鄭烈炮先生再加以組合，這已屬於第三代的組合。

　　目前館址設於湖東村一一六號，村長之父鄭烈炮家中，團長亦為鄭烈炮。團員約二十二人左右，全部務農，閒暇時再加以組合練習。教師陳阿本先生，其排場及戲碼有水仙、羅成寫書、貍貓換太子、過五關…等。不只在本地迎神賽會、婚喪喜慶時演出，亦曾遠赴花蓮、雲林北港等地表演，頗獲好評。

4.湖西總蘭社：

　　亦成立於八十年前，館址位於湖西村大湖國小旁─團長藍清海先生宅。其成員亦為農家子弟。現因工作繁忙，瀕臨解散邊緣，殊為可惜。以前無論是唱曲或排場演出戲碼皆能扣人心弦，但往日雄風不再，亟待加以挽回。

5.頭份村結蘭社：

　　成立於三十年前，團長為陳朝枝先生，館址設於頭份村王公廟。教師為劉阿林先生，團員有十多人，能排場亦能唱戲曲，常在迎神賽會或婚喪喜慶中演出。

6.深溝（洲仔）閤蘭社：

　　本社亦為北管戲曲樂團之一，館址設於深溝村保安宮廟，負責人為李旺金先生，約在二十餘年前從惠好合蘭社分支而成立，教師有兩位，一位人稱水松先生，姓不詳；另一位為花蓮的黃朝松先生。目前團員約二十人左右，全部為鄰近務農人士擔任，除固定時間排練之外，常常有人聘請出場表演。其排場戲文有：哪叱下山、點龍眼、黑四門…等。

7.惠好閤蘭社：

　　八十年前就成立，開館位置不定，有在擺厘、惠好，是日據時代沈炎灶等人發起。利用晚間練習，當時有二十多人，現在尚有二十人左右，還可獨立「排場」。團長是游振南先生，館址在黃祈旺先生宅。

8.惠好集成堂：

　　七、八十年前成立，由朱朝舜（前員山鄉鄉長朱蒼梧先生父親）、朱重、朱朝昌等先生發起。當時約二十人，目前剩下十多人，當年鼓架是用孩子揹，大鑼用兩人扛著。該團也擁有一組雕刻精美的鼓架。負責人是黃金龍先生，館址在黃楓洲先生宅。

註：(1)北管樂分為西皮、福樂。凡是稱為ＸＸ堂或ＸＸＸ軒者屬於西皮；稱ＸＸ社者屬於福樂。主要不同處在胡琴與唱腔之別，西皮以京胡（吊規仔）為主，福樂以提絃（殼仔絃）為主。

　　(2)排場的意思就是全體團員圍坐在一圈，用樂器伴奏，唱一齣戲，其過程完全與演戲一樣，只是沒有一些舞台上的動作而已。在早年旦角（女聲）都是由男團員反串，如今已改由女團員主唱。

布袋戲

布袋戲又叫布偶戲或掌中戲。目前鄉內只有同樂村的五洲掌中戲團一團，由廖志忠先生（0932-163-445）負責。廖先生約在二十年前由雲林虎尾搬來此地。同樂國小也利用社團活動成立布袋戲傳承，由校內游冠軍老師帶領，曾經公開演出，獲得好評。

　　又名布偶戲、掌中戲，因從嘉義布袋流傳而來，故名布袋戲。因只能玩弄於股掌間，故布偶不能太大，也由於其小，卻顯得靈活而多樣化。早年黃俊雄布袋戲在電視上當做連續戲演出時，真是膾炙人口，大人、小孩人人會來上一段口頭禪。現雖已式微，但仍受各廟宇迎神賽會及茶餘後所喜歡。

　　員山鄉只有一團布袋戲，團址位於同樂村，名為五洲布袋團，負責人廖志忠先生，約五年前從西部的雲林虎尾搬來此地，擔任演出。每星期三下午及星期六「社團活動」皆到同樂國小教授小朋友布袋戲，以便能傳承技藝，所以同樂國小成為員山鄉「布袋戲」傳承的學校。該校在廖志忠先師辛勤指導，小朋友努力學習之下，已能獨力演出，並且巡迴各地公演，頗獲好評。

　　歌仔戲是流傳於台灣民間戲曲中唯一的土生戲，早期稱之為「本島歌仔」或「本地歌仔」，且文獻記載中也認為宜蘭員山鄉是歌仔戲的發源地，對這彌足珍貴的台灣本土藝術，基層農會實負保存與發揚的薪傳責任。

　　為了推展並落實歌仔戲的傳承工作，本會特藉由省農林廳專案計畫─農村文化發展計畫中籌劃「歌仔戲研習班」，由轄內愛好歌仔戲的家政班員共同參與。本研習活動等聘縣內知名的莊進才老師講授歌仔戲樂器介紹與示範，並配合鄉內已有的南、北管團實際演練並請陳健銘老師講解傳統歌戲探源、發展與變遷；而台步、身段、唱腔、曲調等演練實務則由李美娘老師擔任。為期六週十八次的研習活動，每位學員均勤懈不怠，共嚐歌仔戲之精華，一探戲曲之奧妙，大家共同為本鄉的傳統藝術奉獻一份心力。

　　歌仔戲一向被視為低俗而為各界所忽視，尤其在傳統文化倍受現代文明衝擊的今日，歌仔戲已到了「日薄西山」的境地。身為基層農會的負責人─林總幹事秀雲對如何力挽救這項唯一產自本鄉的鄉土戲曲─歌仔戲，視為責無旁貸且刻不容緩的任務，積極地參與推展。

　　總而言之，歌仔戲是最富鄉土色彩的戲曲藝術，更為深具中華文化特質的一項民間藝術，值得我們加以發揚光大。但歌仔戲的承傳工作，應是傳統的風格和精神上注入新的創意，並能與現代生活相結合。期盼在大眾的關注下，共同擔負起宣揚民間傳統的任務，並能把歌仔戲推展開來。